任何一个王朝，只需做到一点，就绝没有匈奴、蒙古、女真等北方民族什么事，那就是：把人当人看。
100万人的部落真能推倒5000万人的帝国？自己不作，努尔哈赤一点机会没有。
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皇权的矛盾之处在于：当了皇帝的人，拼了命要保住自己的位置，要防着下边的人。那就要永不停歇地折腾自己人，防贼似的防着手下。既不能让手下团结，又要手下不能太强，还要手下击败强敌，甚至连钱都不想发，更重要的是要让所有人永生跪拜自己。太能做事了就被卸磨杀驴，什么韩信、彭越，什么蓝玉、李善长，功劳越大，越不能容你。到了国家有难，能人杀光了，跟那崇祯一样又抱头痛哭：群臣误我。误个P啊，国家大事你一人说了算，钱在你手里、人事你一人安排、军事你最后拍板。到底是你误群臣，还是群臣误你？萨尔浒怎么败的？有人说是分兵，有人说是指挥不当，其实都不是。前线四位主将，都是各地调来的，马林和杜松都已经退休了，刘綎在西南，李如柏是一名废弃了的将领。这样一群将领怎么打仗？为什么会这样呢？因为皇帝害怕将领们掌握军权，所以将领们打仗的时候就去领兵，不打仗就把兵交回来，兵都回到卫所里面去，而总兵、巡抚这些都只是临时职位。所以最终的结果是将不知兵，兵不知将，你说这样的军队能有啥战斗力？就算是将领们领了兵，去前线打仗，皇帝还是不放心，给你派几个太监当监军，这些宫里来的人，比将领的权力还要大，将领们巴结还好，不巴结，一个小报告那就人头落地。多尔衮带清军走蒙古入关抢掠，蓟辽督师吴阿衡和总兵正在给监军太监过生日宴，你说这个仗这么打？仗打输了，还要问责，一次就可以杀30多个大臣，一朝15个兵部尚书，三分之二是非正常死亡，你说这怨谁？
2帝制之下，开国的几个皇帝有过斗争经验，大多也是人中龙凤，百姓跟着安稳吃饱几十年；到了王朝中期，帝王们开始享受，前期的积蓄也在消耗；到了后期，各种问题集中爆发，又垂死挣扎几十年慢慢烂掉。遇到一些政治混乱，局面失控的场面，比如东汉末、西晋末，帝王带着全体百姓集体冲进地狱，人口锐减三分之二甚至更多，那都是常事。天下大乱，人相食，人肉做军粮的事也屡见不鲜，又得等到下一位从血海中杀出来的人统一天下。而皇权的自私性、排他性、血统性又将这种筛选过程推进到无比惨烈的过程。既要保证父传子传孙乃至传万世，又无法保证没有新的强人出现来夺取政权。到了朱元璋时期，历史上的事，已经见过太多了。老朱也是穷人家走出来的，社会的顽疾他都清除，所以啊，狠狠治理贪腐，打击权贵，又废除了丞相制度，又设立卫所制度，让军政大权在皇帝一人手上。可惜啊，你是治理了权贵，你是掌握了所有大权，但最大的权贵不是你们老朱家吗？万历时期，运到北京的粮食是400万石，而宗藩的禄米需要2000多万石，老朱家才是最应该被推翻的。那个潞王一人就分得田地400万亩，福王200万亩，你说老百姓怎么活。举个例子吧，我们现在所有能够举出来的例子，都是那个时代的官员们写的，真正的老百姓那个时候也没几个人识字，识字也不一定能写出来，写出来也不会流传至今。下面这段材料，是一名叫马懋才的官员在实地考察之后，在皇帝的上疏：崇祯元年，陕西延安府发生灾荒，一年未下雨。到了八九月，无粮可吃的百姓只得上山挖野菜吃。到了十月，野菜都被吃光了，只能吃树皮，到年底，树皮都被吃光了。就只能挖掘山中的青叶石吃，吃下的人几日就死掉了。这种情况下，很多人相聚在一起，打家劫舍为盗，这种情况下家中仍然有粮食的，自然只能是大地主和官僚之家。官僚和地主自然不能容忍，派兵捉拿，这些人被抓了之后，说：死于饥与死于盗都是一回事，与其饿死，不如为盗而死，这样至少还是一个饱鬼。而最可恨的是，在安塞城西有一粪场，因为没有粮食可吃，每天早上必定会有两三个婴儿被丢弃在这里。被丢弃的婴儿，有呼叫父母的，有嚎啕大哭的，有的婴儿饿得不行，直接食用粪土。而到了第二天，所丢弃的婴儿全部死亡，而新丢弃的婴儿又来了。最可悯者，如安塞城西，有冀城之处，每日必弃一二婴儿于其中，有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者，至次晨，所弃之子，已无一生，而又有弃之者矣。《马懋才备陈大饥》这样的例子，在史书里面很多，而这还是官员们自己记录的，老百姓真实的生活，只会更惨。那个时候的老百姓要个啥，你们皇帝、官员要享受，要过好日子，没问题，只要给最下面的人留口饭吃，不要求吃饱，不饿死就成。陕西灾害的时候，老百姓没饭吃，就聚集起来去打延长县，恰好这个时候，崇祯的10万两赈灾银子到了。当地官员站在城头上宣布朝廷的赈灾银到了，围城的队伍里的上万百姓瞬间就变成了朝廷的支持者。李自成的老家米脂县，赈灾开始后，县里很快就安置了3000人。农民起义的口号再响亮，也比不过粮食实在。说白了，朝廷要平定起义，最好的办法就是赈灾，粮食一到，灾民有了吃的，谁还去起义？但崇祯只发了这么10万两白银，后面再无赈灾款，起义又死灰复燃。
3李世民说谁能载舟，亦能覆舟，后来的君主都是这么说的。朱元璋说自己心系万民和天下苍生，崇祯也是这么说的。大家干好事，干脏事，嘴上都挂着一个民，说的是为百姓。大家你推着我，我裹着你，推推搡搡地就一起这么玩了两千年。你们真的像秦朝那样把百姓当作黔首，怎么做就怎么说，我还敬你们是条汉子。挂羊头卖狗肉的事，做多了，老百姓也不信。崇祯死的时候，还要在衣服上写上：“任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”几千万人被你带沟里去了，你还说别伤你一人，你在恶心谁呢？老百姓心里自有一杆秤，称得了这人世间的是非曲直。
100万人的部落真能推倒5000万人的帝国？自己不作，努尔哈赤一点机会没有。
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皇权的矛盾之处在于：当了皇帝的人，拼了命要保住自己的位置，要防着下边的人。那就要永不停歇地折腾自己人，防贼似的防着手下。既不能让手下团结，又要手下不能太强，还要手下击败强敌，甚至连钱都不想发，更重要的是要让所有人永生跪拜自己。太能做事了就被卸磨杀驴，什么韩信、彭越，什么蓝玉、李善长，功劳越大，越不能容你。到了国家有难，能人杀光了，跟那崇祯一样又抱头痛哭：群臣误我。误个P啊，国家大事你一人说了算，钱在你手里、人事你一人安排、军事你最后拍板。到底是你误群臣，还是群臣误你？萨尔浒怎么败的？有人说是分兵，有人说是指挥不当，其实都不是。前线四位主将，都是各地调来的，马林和杜松都已经退休了，刘綎在西南，李如柏是一名废弃了的将领。这样一群将领怎么打仗？为什么会这样呢？因为皇帝害怕将领们掌握军权，所以将领们打仗的时候就去领兵，不打仗就把兵交回来，兵都回到卫所里面去，而总兵、巡抚这些都只是临时职位。所以最终的结果是将不知兵，兵不知将，你说这样的军队能有啥战斗力？就算是将领们领了兵，去前线打仗，皇帝还是不放心，给你派几个太监当监军，这些宫里来的人，比将领的权力还要大，将领们巴结还好，不巴结，一个小报告那就人头落地。多尔衮带清军走蒙古入关抢掠，蓟辽督师吴阿衡和总兵正在给监军太监过生日宴，你说这个仗这么打？仗打输了，还要问责，一次就可以杀30多个大臣，一朝15个兵部尚书，三分之二是非正常死亡，你说这怨谁？
2帝制之下，开国的几个皇帝有过斗争经验，大多也是人中龙凤，百姓跟着安稳吃饱几十年；到了王朝中期，帝王们开始享受，前期的积蓄也在消耗；到了后期，各种问题集中爆发，又垂死挣扎几十年慢慢烂掉。遇到一些政治混乱，局面失控的场面，比如东汉末、西晋末，帝王带着全体百姓集体冲进地狱，人口锐减三分之二甚至更多，那都是常事。天下大乱，人相食，人肉做军粮的事也屡见不鲜，又得等到下一位从血海中杀出来的人统一天下。而皇权的自私性、排他性、血统性又将这种筛选过程推进到无比惨烈的过程。既要保证父传子传孙乃至传万世，又无法保证没有新的强人出现来夺取政权。到了朱元璋时期，历史上的事，已经见过太多了。老朱也是穷人家走出来的，社会的顽疾他都清除，所以啊，狠狠治理贪腐，打击权贵，又废除了丞相制度，又设立卫所制度，让军政大权在皇帝一人手上。可惜啊，你是治理了权贵，你是掌握了所有大权，但最大的权贵不是你们老朱家吗？万历时期，运到北京的粮食是400万石，而宗藩的禄米需要2000多万石，老朱家才是最应该被推翻的。那个潞王一人就分得田地400万亩，福王200万亩，你说老百姓怎么活。举个例子吧，我们现在所有能够举出来的例子，都是那个时代的官员们写的，真正的老百姓那个时候也没几个人识字，识字也不一定能写出来，写出来也不会流传至今。下面这段材料，是一名叫马懋才的官员在实地考察之后，在皇帝的上疏：崇祯元年，陕西延安府发生灾荒，一年未下雨。到了八九月，无粮可吃的百姓只得上山挖野菜吃。到了十月，野菜都被吃光了，只能吃树皮，到年底，树皮都被吃光了。就只能挖掘山中的青叶石吃，吃下的人几日就死掉了。这种情况下，很多人相聚在一起，打家劫舍为盗，这种情况下家中仍然有粮食的，自然只能是大地主和官僚之家。官僚和地主自然不能容忍，派兵捉拿，这些人被抓了之后，说：死于饥与死于盗都是一回事，与其饿死，不如为盗而死，这样至少还是一个饱鬼。而最可恨的是，在安塞城西有一粪场，因为没有粮食可吃，每天早上必定会有两三个婴儿被丢弃在这里。被丢弃的婴儿，有呼叫父母的，有嚎啕大哭的，有的婴儿饿得不行，直接食用粪土。而到了第二天，所丢弃的婴儿全部死亡，而新丢弃的婴儿又来了。最可悯者，如安塞城西，有冀城之处，每日必弃一二婴儿于其中，有号泣者，有呼其父母者，有食其粪土者，至次晨，所弃之子，已无一生，而又有弃之者矣。《马懋才备陈大饥》这样的例子，在史书里面很多，而这还是官员们自己记录的，老百姓真实的生活，只会更惨。那个时候的老百姓要个啥，你们皇帝、官员要享受，要过好日子，没问题，只要给最下面的人留口饭吃，不要求吃饱，不饿死就成。陕西灾害的时候，老百姓没饭吃，就聚集起来去打延长县，恰好这个时候，崇祯的10万两赈灾银子到了。当地官员站在城头上宣布朝廷的赈灾银到了，围城的队伍里的上万百姓瞬间就变成了朝廷的支持者。李自成的老家米脂县，赈灾开始后，县里很快就安置了3000人。农民起义的口号再响亮，也比不过粮食实在。说白了，朝廷要平定起义，最好的办法就是赈灾，粮食一到，灾民有了吃的，谁还去起义？但崇祯只发了这么10万两白银，后面再无赈灾款，起义又死灰复燃。
3李世民说谁能载舟，亦能覆舟，后来的君主都是这么说的。朱元璋说自己心系万民和天下苍生，崇祯也是这么说的。大家干好事，干脏事，嘴上都挂着一个民，说的是为百姓。大家你推着我，我裹着你，推推搡搡地就一起这么玩了两千年。你们真的像秦朝那样把百姓当作黔首，怎么做就怎么说，我还敬你们是条汉子。挂羊头卖狗肉的事，做多了，老百姓也不信。崇祯死的时候，还要在衣服上写上：“任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”几千万人被你带沟里去了，你还说别伤你一人，你在恶心谁呢？老百姓心里自有一杆秤，称得了这人世间的是非曲直。
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