研叔 研叔智子论 2023-08-01 22:14 发表于陕西
收录于合集
#玄学
3个
这是研叔的第157篇原创
大家好，我是研叔。
一个想和大家一起提升的家伙。
上一篇文章，超级大框架下，在哪里都是卷，主要写了关于润不润这个话题。
仁者见仁，智者见智，你觉得哪条路适合你就走哪条路，没有对与错。
只要以后不后悔自己的选择，那就是对自己的人生负责。
以下内容，只代表个人观点，不一定对，随便看看。
1
昨天文章的前半部分，讲了一句话，一阴一阳谓之道。
是古人智慧的结晶，就是说这世间的一切都可以用阴阳来解释。
阴阳两仪可生四象，四象生八卦。
这八卦分别是天地风雷水火山泽，在八卦图中又称为乾坤巽震坎离艮兑。
八卦是伏羲曾经观天地所创造出来的无字天书，古人认为世间万物皆离不开这八卦。
有人说人类文明发展了几千年，现在这世间万物，还可以由八卦来解释吗？
可以。
八卦两两组合生成了64卦，而这64卦再进行排列组合，就有非常多种可能。
在很多人的眼里，《易经》是一本占筮的书，为什么会有这样的偏见呢？
《易经》的历史，是这样的。
上古时期伏羲一画开天地，这一画便是太极，然后伏羲观察自然界变化而创造了八卦。
那个时候还没有文字，所以八卦只有图像，被称为无字天书。
而后经历了很多大能的不断添加和修饰，在夏之前八卦扩充到了64卦。
在商周时期，周文王被商纣王关在羑里的时候，根据他的生活经验，为64卦写了卦名、卦辞等等，然后又给每一卦定了吉、凶、悔、吝等，所以才有被后人用于占卜这一原因。
然后春秋时期，孔子和他的门徒又为《易经》进行了进一步的注解，写成了《易传》，而后人便把《易经》《易传》合称为《周易》。
其实孔子年轻的时候是瞧不上《易经》的，孔子认为《易经》就是一本“卜筮”之书，所以他年轻的时候只讲“仁”。
而等到他老年的时候，“仁”已经讲到头了，有了瓶颈且迟迟无法突破，所以读了《易经》，后面的“义”也是从“易”引申而来的。
这也是为什么有一句话，科学的尽头是神学。
因为很多科学家、哲学家，研究到最后，都有了无法逾越的瓶颈，所以他们通过神学来破局。
后来汉朝的时候，《易经》被分为了术数和义理两部分，现在人们通过《易经》来算卦其实就是只看到了术数。
术数在民间广为流传，有了占卜、算卦的功效。
但其实汉朝这一举动做错了，因为这违背了这本书的本质。
之前我们就讲过，阴阳相互对立，又可相互转化，你看阴阳的符号，“一”和“--”，其实是一体的，你要是把它两个单独分来看，就没有意义了。
只有把它们放在一起，才是一阴一阳。
而《易经》这本书也是一样，你要把它整体来来看，它其实是一本哲学书，讲的是人谋，不是神谋、鬼谋。
这里的“人”指的是“君子”，我们说《易经》中的“君子”指或在官或不再官的，有作为或欲有作为而尚无作为的有道德的人。
整部书始终贯穿着人的因素起决定作用的思想观念，认为人的品德修养、主观努力可以逢凶化吉，促使事物发生变化。
所以本质上它是一本哲理书，而不是占卜书。
他的作者是希望你看到这本书学到其中的人生哲理，学会趋利避害，有忧患意识。
那怎么解释有些人算卦很准呢？
其实都是你心里的作用罢了，比如有给你算卦说你会住在海边，然后过了一段时间，你真得住在海边了。
那是因为你听了他的卦，你全国各地的跑，你看到一处海边的房子，觉得很不错，也有人算了我会住在这里，所以就索性住在这里了。
所以对于算卦，我们的态度应该是，算的好了，就努力去完成，算的不好，就谨慎去规避。
不是说你算了一卦说你大富大贵，你躺在家里就能赚到钱的。
2
《易经》讲算卦不假，但有人认为《易经》讲算卦，宣传了封建迷信，这其实是一种误解。
举几个例子，设置了门槛，很多人都告诉你别踩门槛，踩了就会运气不好，这是一种迷信。
但是为什么不让踩门槛呢？
因为踩了门槛头就会撞到上面，但是如果你只是这么跟他们说，没人相信你，除非撞到头破血流，才肯罢休。
而通过这样一种迷信，维护了规则，是一种弊害的表现。
再比如，如果你看到了尼姑的脸就会有不好的事情发生，这也是一种迷信。
但这种迷信有存在的道理。
尼姑庵建在山中，尼姑肯定需要出去办事吧，但是山中有猎人、农民，要是看到你这个小尼姑长得很好看，那说不定就会起了歹心。
但现在告诉你，看到尼姑的脸有不好的事情发生，农民、猎人看见了，赶忙扭过头去，就不会发生这种事。
所以回归本质，《易经》其实是教我们趋利避害，通过迷信维护规则。
我们应该做到的，是尊而不迷，以《易经》作为我们“君子”的行为指南。
而且正是因为《易经》有这样一种神学的色彩，才能让它能流传至今。
当年秦始皇焚书的时候，有人说《易经》是一本神学的书，适合老百姓看，所以才没烧掉。
秦始皇焚书焚的主要是学者的书，所以这也是一件幸事。
如果当年伏羲是说神创造了万物，那可能流传下来的就是宗教。
但是伏羲观察万物，说这就是自然的规律，不是人为因素主导的，所以伏羲用规律来总结万事万物的变化。
夏代的《连山》，商代的《归藏》，周代的《易经》，并成为三易，然而《连山》和《归藏》早已失传在历史的长河之中。
《易经》能传承至今，一定经历了非常多的磨难。
我们的人生也是如此，如果一个人的一生都是顺利的，那他的一生无非是吃喝玩乐。
只有经历过磨难的人生，才能有意义，只有困难，才能让我们真正成长。
我是研叔，一个梦想联合影响十亿人富而喜悦的家伙。
选自研叔智子论
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大家好，我是研叔。
一个想和大家一起提升的家伙。
上一篇文章，超级大框架下，在哪里都是卷，主要写了关于润不润这个话题。
仁者见仁，智者见智，你觉得哪条路适合你就走哪条路，没有对与错。
只要以后不后悔自己的选择，那就是对自己的人生负责。
以下内容，只代表个人观点，不一定对，随便看看。
1
昨天文章的前半部分，讲了一句话，一阴一阳谓之道。
是古人智慧的结晶，就是说这世间的一切都可以用阴阳来解释。
阴阳两仪可生四象，四象生八卦。
这八卦分别是天地风雷水火山泽，在八卦图中又称为乾坤巽震坎离艮兑。
八卦是伏羲曾经观天地所创造出来的无字天书，古人认为世间万物皆离不开这八卦。
有人说人类文明发展了几千年，现在这世间万物，还可以由八卦来解释吗？
可以。
八卦两两组合生成了64卦，而这64卦再进行排列组合，就有非常多种可能。
在很多人的眼里，《易经》是一本占筮的书，为什么会有这样的偏见呢？
《易经》的历史，是这样的。
上古时期伏羲一画开天地，这一画便是太极，然后伏羲观察自然界变化而创造了八卦。
那个时候还没有文字，所以八卦只有图像，被称为无字天书。
而后经历了很多大能的不断添加和修饰，在夏之前八卦扩充到了64卦。
在商周时期，周文王被商纣王关在羑里的时候，根据他的生活经验，为64卦写了卦名、卦辞等等，然后又给每一卦定了吉、凶、悔、吝等，所以才有被后人用于占卜这一原因。
然后春秋时期，孔子和他的门徒又为《易经》进行了进一步的注解，写成了《易传》，而后人便把《易经》《易传》合称为《周易》。
其实孔子年轻的时候是瞧不上《易经》的，孔子认为《易经》就是一本“卜筮”之书，所以他年轻的时候只讲“仁”。
而等到他老年的时候，“仁”已经讲到头了，有了瓶颈且迟迟无法突破，所以读了《易经》，后面的“义”也是从“易”引申而来的。
这也是为什么有一句话，科学的尽头是神学。
因为很多科学家、哲学家，研究到最后，都有了无法逾越的瓶颈，所以他们通过神学来破局。
后来汉朝的时候，《易经》被分为了术数和义理两部分，现在人们通过《易经》来算卦其实就是只看到了术数。
术数在民间广为流传，有了占卜、算卦的功效。
但其实汉朝这一举动做错了，因为这违背了这本书的本质。
之前我们就讲过，阴阳相互对立，又可相互转化，你看阴阳的符号，“一”和“--”，其实是一体的，你要是把它两个单独分来看，就没有意义了。
只有把它们放在一起，才是一阴一阳。
而《易经》这本书也是一样，你要把它整体来来看，它其实是一本哲学书，讲的是人谋，不是神谋、鬼谋。
这里的“人”指的是“君子”，我们说《易经》中的“君子”指或在官或不再官的，有作为或欲有作为而尚无作为的有道德的人。
整部书始终贯穿着人的因素起决定作用的思想观念，认为人的品德修养、主观努力可以逢凶化吉，促使事物发生变化。
所以本质上它是一本哲理书，而不是占卜书。
他的作者是希望你看到这本书学到其中的人生哲理，学会趋利避害，有忧患意识。
那怎么解释有些人算卦很准呢？
其实都是你心里的作用罢了，比如有给你算卦说你会住在海边，然后过了一段时间，你真得住在海边了。
那是因为你听了他的卦，你全国各地的跑，你看到一处海边的房子，觉得很不错，也有人算了我会住在这里，所以就索性住在这里了。
所以对于算卦，我们的态度应该是，算的好了，就努力去完成，算的不好，就谨慎去规避。
不是说你算了一卦说你大富大贵，你躺在家里就能赚到钱的。
2
《易经》讲算卦不假，但有人认为《易经》讲算卦，宣传了封建迷信，这其实是一种误解。
举几个例子，设置了门槛，很多人都告诉你别踩门槛，踩了就会运气不好，这是一种迷信。
但是为什么不让踩门槛呢？
因为踩了门槛头就会撞到上面，但是如果你只是这么跟他们说，没人相信你，除非撞到头破血流，才肯罢休。
而通过这样一种迷信，维护了规则，是一种弊害的表现。
再比如，如果你看到了尼姑的脸就会有不好的事情发生，这也是一种迷信。
但这种迷信有存在的道理。
尼姑庵建在山中，尼姑肯定需要出去办事吧，但是山中有猎人、农民，要是看到你这个小尼姑长得很好看，那说不定就会起了歹心。
但现在告诉你，看到尼姑的脸有不好的事情发生，农民、猎人看见了，赶忙扭过头去，就不会发生这种事。
所以回归本质，《易经》其实是教我们趋利避害，通过迷信维护规则。
我们应该做到的，是尊而不迷，以《易经》作为我们“君子”的行为指南。
而且正是因为《易经》有这样一种神学的色彩，才能让它能流传至今。
当年秦始皇焚书的时候，有人说《易经》是一本神学的书，适合老百姓看，所以才没烧掉。
秦始皇焚书焚的主要是学者的书，所以这也是一件幸事。
如果当年伏羲是说神创造了万物，那可能流传下来的就是宗教。
但是伏羲观察万物，说这就是自然的规律，不是人为因素主导的，所以伏羲用规律来总结万事万物的变化。
夏代的《连山》，商代的《归藏》，周代的《易经》，并成为三易，然而《连山》和《归藏》早已失传在历史的长河之中。
《易经》能传承至今，一定经历了非常多的磨难。
我们的人生也是如此，如果一个人的一生都是顺利的，那他的一生无非是吃喝玩乐。
只有经历过磨难的人生，才能有意义，只有困难，才能让我们真正成长。
我是研叔，一个梦想联合影响十亿人富而喜悦的家伙。
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