“八拜之交”出自宋朝邵伯温的《闻见前录》，“丰稷谒潞公，公着道出，语之曰：‘汝父吾客也，只八拜。’稷不获已，如数拜之。”八拜，是一种隆重的礼节，行礼时需要叩拜多次（东南西北四面八方各一拜，共八拜），以示对结义兄弟及其祖先的极大尊重。这里的“八”代表礼节的周全和隆重。

“八拜之交”，原指古代世交子弟谒见长辈时行的礼节，后来演变为表示世代有交情的两家子弟谒见对方长辈时的礼节，最终被用来形容结拜兄弟之间深厚、稳固的情谊。

明·沈周《雪中访友图》（局部）

在后世流传中，后也用来指古人的八个结交典故，即：管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交和生死之交。

管鲍之交：管仲和鲍叔牙

两人年轻时，鲍叔牙便时常接济家中穷困的管仲，后来两人一同参军打仗，管仲总是躲在人后，因此被人认为是贪生怕死，又是鲍叔牙告诉众人，管仲是要留着性命照顾老母。正因如此，管仲说出了“生我者父母，知我者鲍子也”。


齐襄公在位期间荒淫无道，国内动荡不安，鲍叔牙于是护送公子小白逃亡莒国，管仲则带着公子纠逃到了鲁国。齐襄公死后，鲍叔牙护送公子小白回国即位，是为齐桓公。齐桓公即位后，本打算任命鲍叔牙为相，鲍叔牙却极力推荐管仲，并表示自己各方面都不如管仲，使得管仲获得重用，最终辅佐齐桓公成就霸业。

因此，管鲍之交，用来形容朋友之间彼此信任、不计得失的深厚情谊。

知音之交：俞伯牙与钟子期

春秋时期，晋大夫俞伯牙精通音律，琴艺极为高超，却始终难逢知己。后来，俞伯牙奉命出使楚国，于八月十五那天抵达汉阳江口，望着美景一时兴起弹起琴来，琴声吸引来了同样精通音律的钟子期，两人相谈一番后顿觉相见恨晚，遂结拜为兄弟，并约定来年中秋再次相会。

次年，俞伯牙再次来到汉阳江口，却始终没有等到钟子期，后经打听这才得知，原来钟子期已经不幸染病去世。临终之前，钟子期仍然念念不忘两人的约定，于是让人将自己坟墓修在了江边，以求约定之期还能听到俞伯牙的琴声。得知此事，俞伯牙来到钟子期坟前，万分悲痛的弹奏了一曲，曲罢破琴绝弦，终身不再鼓琴。

因此，知音之交，用来形容心意相通的挚友。

刎颈之交：廉颇和蔺相如

《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

战国时期，廉颇与蔺相如的情谊因家国大义淬炼成金。当蔺相如以完璧归赵的胆识、渑池护主的智勇连获擢升时，战功赫赫的老将廉颇愤懑难平，多次扬言羞辱。面对挑衅，蔺相如却以“强秦不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也”的格局，称病避朝、让道而行。这番忍让终使廉颇幡然醒悟，褪去战甲、背负荆条，跪叩相府谢罪。二人执手盟誓“刎颈之交”，将赵国安危置于个人荣辱之上。

因此，刎颈之交，用来形容可以同生共死、患难与共的朋友。

舍命之交：羊角哀与左伯桃

战国时期，出身燕国的好友羊角哀和左伯桃相约前往楚国求官，结果却在途中被大雪所阻，而且因为缺衣少食，随时都有冻饿而死的危险。危急时刻，左伯桃认为自己的学问和才能皆不如羊角哀，于是将衣服和粮食都送给了对方，让其赶快赶路，而自己却被冻死在了一个树洞中。

羊角哀得到楚国重用后，楚元王得知了两人事迹，于是以上卿礼节安葬左伯桃。后来，羊角哀梦到左伯桃说，“感谢你的恩德，我才能得到厚葬。我因为坟冢靠近荆将军，时常受到他的逼迫，本月十五日我将与其大战决出胜负。”到了十五日那天，羊角哀带着兵马来到左伯桃墓前自杀，舍命前去帮助好友。

因此，舍命之交，用来形容为了朋友不惜牺牲性命的情谊。

胶漆之交：陈重与雷义

两人乃东汉豫章郡名士，不仅品德高尚，而且互为至交密友，人们皆称“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。后来，太守张云听说陈重之名，举其为孝廉，陈重本想将机会让给雷义，但申请了十余次却始终未得批准。次年，雷义也被举为孝廉，两人因此一同在郡府任职，后又同时官拜尚书郎。

后来，雷义因代人受罪被免职，陈重便也以生病为由辞职归乡。两人回乡后不久，雷义又被举为秀才，雷义也想将机会让给陈重，但同样未被批准，于是雷义便假装发狂，拒绝前往就职。两人事迹传开后，三府于是同时征召两人，其中陈重历任细阳县令、会稽太守、侍御史等职，雷义则历任灌谒者、侍御史、南顿令等职。

因此，胶漆之交，用来形容朋友之间亲密无间、牢不可破的友情。

鸡黍之交：范式（巨卿）与张劭（元伯）

两人早年因同在太学读书而相识交好，学成之后两人各归故里，临别之际，范式说两年后将去张劭府上拜望，并约定了拜见日期。两年后，眼看到了约定日期，张劭将此事告知了母亲，希望母亲能准备饭菜招待好友，其母原本不信，张劭却认为范式绝对是守信之人。到了约定之日，范式果然如期而至，张劭于是杀鸡煮黍予以招待。

后来，张劭身患重病卧床不起，临终之际，因不能见到范式最后一面而长叹不已。张劭去世之日，担任郡功曹的范式梦到好友给自己托梦交代后事，于是告假前去奔丧。还不等范式赶到，张劭的灵柩便已经出发了，但却怎么也放不进墓穴，其母认为儿子或许有心愿未了，于是让人停灵等待，这才等到了范式。范式哭祭一番后，拉着引棺的绳索牵引灵柩，灵柩这才缓缓向前进入墓穴。

因此，鸡黍之交，用来形容朋友间恪守诺言、诚信无欺的情谊。

生死之交：刘备、关羽与张飞

东汉末年，刘备、关羽、张飞于涿郡桃园祭告天地，以“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”的誓言缔结生死之盟，开创了政治理想与兄弟情义交融的独特范式。刘备以织席贩履之身怀匡扶汉室之志，关羽亡命江湖而秉忠贞之节，张飞散尽家财以聚义兵，三人以“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”的血性盟誓，在群雄割据中开辟蜀汉基业。

关羽白马斩颜良、单刀赴会的胆略，千里走单骑护嫂归汉的忠义，成就“威震华夏”的武圣传奇；张飞当阳桥头嗔目横矛的雄姿，智取瓦口隘的谋略，书写“万人敌”的勇武注脚；刘备三顾茅庐的诚心，携民渡江的仁德，诠释“以人为本”的治国理念。然关羽败走麦城、张飞殒命阆中后，刘备宁弃“联吴抗曹”战略，倾举国之兵伐吴复仇，最终白帝城托孤的悲怆结局，将“兄弟恩义重于江山”的信念推向极致。


因此，生死之交指同生共死的交情。

忘年之交：孔融与祢衡

东汉建安年间，孔融与祢衡的交往颠覆了传统伦常，开创了“忘年交”的文化范式。时年四十岁的孔融已是文坛领袖、孔子二十世孙，而二十岁的祢衡初露锋芒，以《鹦鹉赋》名震邺下。这对年龄悬殊的知己，因共同的政治理想与文学追求结为莫逆。孔融称祢衡“淑质贞亮，英才卓跞”，祢衡则赞孔融“仲尼不死”，二人携手批判时政，在许昌掀起“孔融座上客常满，祢衡怀中刺未投”的清议风潮。

因此，忘年之交，指不拘年岁、辈分差异而结为的好友。

八拜之交作为中华文化的精髓，不仅记录了八段荡气回肠的历史故事，更构建了传统社会的道德坐标系。从管鲍的相知到桃园的结义，从伯牙绝弦到范式践约，这些典故共同诠释了“义”的多元维度