大概三千多年前,中国人对自己居住的地域就有“中国”的概念，《史记·五帝本纪》有云“塞两端而居中者为中国。”
而战狼们嘴上总爱说“自古以来”。因为“自古以来”,大国是真正的大国，不崇尚杀戮与征服，而是崇尚诗书礼乐，是那个时代文明与秩序的象征。“伟大复兴”也差不多是这么个意思：曾经很伟大，但现在不伟大了，屁民来追随我，虽然不能让你们富裕，但可以让你们跟着我一起“伟大”，分享我的快乐。
这里是世界的中心，泱泱大国，理应八方来贺，万邦来朝。只有别人学习我，我怎么能学别人呢？就算要学，也得是学自己老祖宗的东西，对不对？
一千多年前，成吉思汗可以用弯刀和快马征服天下，元朝是中华民族版图最大的时期，你很自豪！但现在，弯刀是管制刀具，快马是旅游产业，人家也不是你的老祖宗，是蒙古人的老祖宗，对不对？
一、大国心态的诅咒
嗯。情绪发泄够了，现在来说正题：
大国究竟是从什么时候开始，落后世界第一梯队好几个版本的呢？
思想上，大概是从集权大一统的秦开始，或者应该是西汉武帝罢黜百家开始。至于科技，贸易等其他方面，大概是海禁开始吧。
宋元以来,闭关自守，海禁了400多年，而明清两代更甚,几乎丧失了与外界交流。
大国幅员辽阔，物产丰富，需要贸易吗？
他们纳贡称臣就行，当然，你只要名义上称臣也行，谁给谁纳贡，这无所谓,只要你肯承认我是大国就行，再来和我一起开个什么会，拿走几百个亿，不在话下，“自古以来”的“传统美德”，已属于非物质非文化遗产了，不考虑申个遗？
15-17世纪的大航海时代开启，葡萄牙、西班牙等欧洲国家航海技术已经成熟,在全球范围内进行探索和扩张。
到了19世纪末，同属亚洲的日本，随着明治维新的开启，全盘西化，从科技、经济以及制度上开始全面崛起。
而大清的戊戌变法，始终抱守“中学为体,西学为用”之观念，体乃根本，用为辅助。翻译过来就是：“洋枪洋炮可以搞，祖宗之法不可变。”不要用你的思想，来挑战我的王法，也不要用你的脖子，来挑战我的钝刀，即使你是个有理想，有抱负，文武双全的官二代，也不行！
所以呢，日本会变强，是愿意承认自己很弱，君主立宪，有搞头啊！
而大清不愿意，他预备立宪十二年，觉得骗骗那些傻子就行，什么英国？什么日本？什么君主立宪？蛮荒之地，蕞尔小邦，让我学他们，还不如让我去死，于是，1912年，它带着不甘和屈辱，死了。
别人在航海探索和殖民，你闭关锁国，现在美其名曰：我们的祖先是农民，老实种地，他们的祖先是海盗，一直在掠夺，好吧！这也说得过去。
可别人在搞工业革命、启蒙运动，在发展科学和宪政的时候，你在做什么？八股取士？还是文字狱？总之，我大清永远不搞西方那一套。
二、不搞西方那一套
说到不搞西方那一套，这是个典型的逻辑混乱的话术，政治制度一般只分传统的和现代的，或者说是落后野蛮的与先进文明的，而不是东方和西方的。
当然，如果这帮人嘴上直接说“不搞民主，不搞宪政，不要分权，不要监督”，这就是打自己脸。
虽然这些人打自己脸的事儿也没少干，但是可以向上面那么这么说吗？当然不可以！就是三代世袭的朝鲜，也得给我加个“民主”，叫朝鲜“民主”主义共和国嘛！
于是，“不搞西方那一套”这个说法就诞生了。
当你提出要民主、宪政、分权、监督的时候，他就会和你说：“哎呀，小同志，不要搞西方那一套吗？虽然我们没有桥，也不打算修桥，但是我们可以摸着石头过河嘛！中国那么大，干嘛非要搞西方那一套吗？”
对啊！泱泱大国，为什么要搞西方那一套呢？
于是在这套话术里：
追求现代文明 = 搞西方那一套
爱国 = 不搞西方那一套
于是，
搞西方那一套 = 不爱国
下一题！！
三、头发染得再黄，鼻子修得再尖，也变不成欧美人
首先，这个表达虽然是个修辞手法，但确实是在以生理特征区分人群。
而且按照这个逻辑，我可以说：你就是头发染的再黄，鼻子修的再尖，乌拉叫的再响，你也变不成俄罗斯人。
又或者，对于那些泽沐圣恩的黑色留学生来说，他们不用染黑头发，染黄皮肤，也可以做中国人，而且还能享受“超国民待遇”以及“艹国民”的待遇，这是为什么呢？我不懂欸？
很多人在批判王意外先生的这句话，我换个角度来说一下：
这句话是对说日韩的，通俗点就是，你们也是亚洲国家，不来跪舔我，跑去跪舔美国，你们这是忘本啊！
且不说，这个观点，已经违背了普世价值里“平等”的这个观念，
各位觉得：地域认同、血缘认同、价值认同，哪个更重要？
小时候看书少，很傻逼，我选了地域认同。
遇到事情先不管对错，帮亲不帮理，我二十岁之前就是这个屌样，也是个大傻逼，不否认，中国人骨子里都有大国沙文主义和狭隘民族主义，很多人通过后天的学习思考和感悟，才慢慢将这些玩意儿剔除出去。
从地域认同跨越到价值认同，是一个漫长的过程。
只是，我比较遗憾的是，我所处的国家，一个外交系统官员的认知，竟然还停留在地域认同上。
四、狂闪的左转向灯，和向右打死的方向盘
就在刚刚，我仔细想了一下，上一章的标题，王先生还真必须得那么说，好像不是认知问题。
你们说，如果有一个国家，它“政治上极左，而文化上极右，宣传极左掌权，而实际极右掌权”，存在这样的国家吗？
如果存在这么一个国家，而周边的国家不与他合作，跑去找了大洋彼岸的一个价值观接近的的国家去合作，你猜这个国家的外交人员，会用怎么样辞令，才能既让国家元首开心，又让大部分屁民们开心呢？
好像，似乎是做到了，当然，这只是一个观点。
人暂时还没润成，这段内容就不往下写了，就到这里吧！
五、世界上只有两个国家：中国和外国。
世界上只有两个国家：中国和外国。
这句话，是个事实错误，地球上已知的国家，是195个。
我只是想套用一下这个逻辑：这个世界上只有两个人：我和他人。
这里是，我从2014年得码注册，小草的整体言论氛围，在简体中文圈算是很好了。我不太爱和别人辩论，只喜欢和别人讨论，一旦交流过程中出现对方罔顾事实一心只想驳倒我的情况，我就会立刻同意对方的观点，迅速结束这个这段交流。
因为当交流双方出现了胜负欲时，那就不再是讨论问题了。而是想让自己的观点或立场压制对方，将对方踩在脚下，最后就会变成嘲讽甚至辱骂。
交流本是为了得到不同的观点和角度，对一个事物产生新的看法和思考，而不是在嘲讽和谩骂中发泄情绪，虽然有时我也会沉不住气，去阴阳别人，但是毕竟也是个人，没办法，点到即止，调整好心态之后，还是要回到上面的状态。
呃，跑题了。。。
我想说，认可不同的观点不难，因为这世上并不是只有一种观点。
而认识到自己错误的时候，认个错也不难，意识到错误并改正，就是提升的开始。
我经常和别人说，我同你交流，并不是想用我的观点打败你，如果你的观点可以从逻辑上驳斥我，那么我就会像你道歉，并且转化成和你一样的观点。
普通人不认错，没有任何好处，只有独裁者不认错，才有好处。
那是因为他一旦认错，合法性就会受到威胁，而普通人则没这个必要，普通人理应发现自己的错误，并尝试理解他人。
詹姆斯·C·斯科特在《支配与抵抗艺术》一书里，引用了霍布斯·鲍姆的观点“拒绝理解，也是阶级斗争的一种形式。”用在这里，虽然有些望文生义的意味，但是用在这里确实恰到好处。
阶级斗争一直存在，无论是行为上的，还是意识上的，所以一切变好的开端，就应该从个体与个体之间的理解开始。
可是如果一个人的心中确实只有两个人，一个是我，一个是他人，那这个世界也只能有两个国家，一个是中国，一个是外国。
稍微喝了点酒，总想表达一些东西，就写到这里吧！内容又多又散，估计各位大佬会看不下去，见谅啊。
而战狼们嘴上总爱说“自古以来”。因为“自古以来”,大国是真正的大国，不崇尚杀戮与征服，而是崇尚诗书礼乐，是那个时代文明与秩序的象征。“伟大复兴”也差不多是这么个意思：曾经很伟大，但现在不伟大了，屁民来追随我，虽然不能让你们富裕，但可以让你们跟着我一起“伟大”，分享我的快乐。
这里是世界的中心，泱泱大国，理应八方来贺，万邦来朝。只有别人学习我，我怎么能学别人呢？就算要学，也得是学自己老祖宗的东西，对不对？
一千多年前，成吉思汗可以用弯刀和快马征服天下，元朝是中华民族版图最大的时期，你很自豪！但现在，弯刀是管制刀具，快马是旅游产业，人家也不是你的老祖宗，是蒙古人的老祖宗，对不对？
一、大国心态的诅咒
嗯。情绪发泄够了，现在来说正题：
大国究竟是从什么时候开始，落后世界第一梯队好几个版本的呢？
思想上，大概是从集权大一统的秦开始，或者应该是西汉武帝罢黜百家开始。至于科技，贸易等其他方面，大概是海禁开始吧。
宋元以来,闭关自守，海禁了400多年，而明清两代更甚,几乎丧失了与外界交流。
大国幅员辽阔，物产丰富，需要贸易吗？
他们纳贡称臣就行，当然，你只要名义上称臣也行，谁给谁纳贡，这无所谓,只要你肯承认我是大国就行，再来和我一起开个什么会，拿走几百个亿，不在话下，“自古以来”的“传统美德”，已属于非物质非文化遗产了，不考虑申个遗？
15-17世纪的大航海时代开启，葡萄牙、西班牙等欧洲国家航海技术已经成熟,在全球范围内进行探索和扩张。
到了19世纪末，同属亚洲的日本，随着明治维新的开启，全盘西化，从科技、经济以及制度上开始全面崛起。
而大清的戊戌变法，始终抱守“中学为体,西学为用”之观念，体乃根本，用为辅助。翻译过来就是：“洋枪洋炮可以搞，祖宗之法不可变。”不要用你的思想，来挑战我的王法，也不要用你的脖子，来挑战我的钝刀，即使你是个有理想，有抱负，文武双全的官二代，也不行！
所以呢，日本会变强，是愿意承认自己很弱，君主立宪，有搞头啊！
而大清不愿意，他预备立宪十二年，觉得骗骗那些傻子就行，什么英国？什么日本？什么君主立宪？蛮荒之地，蕞尔小邦，让我学他们，还不如让我去死，于是，1912年，它带着不甘和屈辱，死了。
别人在航海探索和殖民，你闭关锁国，现在美其名曰：我们的祖先是农民，老实种地，他们的祖先是海盗，一直在掠夺，好吧！这也说得过去。
可别人在搞工业革命、启蒙运动，在发展科学和宪政的时候，你在做什么？八股取士？还是文字狱？总之，我大清永远不搞西方那一套。
二、不搞西方那一套
说到不搞西方那一套，这是个典型的逻辑混乱的话术，政治制度一般只分传统的和现代的，或者说是落后野蛮的与先进文明的，而不是东方和西方的。
当然，如果这帮人嘴上直接说“不搞民主，不搞宪政，不要分权，不要监督”，这就是打自己脸。
虽然这些人打自己脸的事儿也没少干，但是可以向上面那么这么说吗？当然不可以！就是三代世袭的朝鲜，也得给我加个“民主”，叫朝鲜“民主”主义共和国嘛！
于是，“不搞西方那一套”这个说法就诞生了。
当你提出要民主、宪政、分权、监督的时候，他就会和你说：“哎呀，小同志，不要搞西方那一套吗？虽然我们没有桥，也不打算修桥，但是我们可以摸着石头过河嘛！中国那么大，干嘛非要搞西方那一套吗？”
对啊！泱泱大国，为什么要搞西方那一套呢？
于是在这套话术里：
追求现代文明 = 搞西方那一套
爱国 = 不搞西方那一套
于是，
搞西方那一套 = 不爱国
下一题！！
三、头发染得再黄，鼻子修得再尖，也变不成欧美人
首先，这个表达虽然是个修辞手法，但确实是在以生理特征区分人群。
而且按照这个逻辑，我可以说：你就是头发染的再黄，鼻子修的再尖，乌拉叫的再响，你也变不成俄罗斯人。
又或者，对于那些泽沐圣恩的黑色留学生来说，他们不用染黑头发，染黄皮肤，也可以做中国人，而且还能享受“超国民待遇”以及“艹国民”的待遇，这是为什么呢？我不懂欸？
很多人在批判王意外先生的这句话，我换个角度来说一下：
这句话是对说日韩的，通俗点就是，你们也是亚洲国家，不来跪舔我，跑去跪舔美国，你们这是忘本啊！
且不说，这个观点，已经违背了普世价值里“平等”的这个观念，
各位觉得：地域认同、血缘认同、价值认同，哪个更重要？
小时候看书少，很傻逼，我选了地域认同。
遇到事情先不管对错，帮亲不帮理，我二十岁之前就是这个屌样，也是个大傻逼，不否认，中国人骨子里都有大国沙文主义和狭隘民族主义，很多人通过后天的学习思考和感悟，才慢慢将这些玩意儿剔除出去。
从地域认同跨越到价值认同，是一个漫长的过程。
只是，我比较遗憾的是，我所处的国家，一个外交系统官员的认知，竟然还停留在地域认同上。
四、狂闪的左转向灯，和向右打死的方向盘
就在刚刚，我仔细想了一下，上一章的标题，王先生还真必须得那么说，好像不是认知问题。
你们说，如果有一个国家，它“政治上极左，而文化上极右，宣传极左掌权，而实际极右掌权”，存在这样的国家吗？
如果存在这么一个国家，而周边的国家不与他合作，跑去找了大洋彼岸的一个价值观接近的的国家去合作，你猜这个国家的外交人员，会用怎么样辞令，才能既让国家元首开心，又让大部分屁民们开心呢？
好像，似乎是做到了，当然，这只是一个观点。
人暂时还没润成，这段内容就不往下写了，就到这里吧！
五、世界上只有两个国家：中国和外国。
世界上只有两个国家：中国和外国。
这句话，是个事实错误，地球上已知的国家，是195个。
我只是想套用一下这个逻辑：这个世界上只有两个人：我和他人。
这里是，我从2014年得码注册，小草的整体言论氛围，在简体中文圈算是很好了。我不太爱和别人辩论，只喜欢和别人讨论，一旦交流过程中出现对方罔顾事实一心只想驳倒我的情况，我就会立刻同意对方的观点，迅速结束这个这段交流。
因为当交流双方出现了胜负欲时，那就不再是讨论问题了。而是想让自己的观点或立场压制对方，将对方踩在脚下，最后就会变成嘲讽甚至辱骂。
交流本是为了得到不同的观点和角度，对一个事物产生新的看法和思考，而不是在嘲讽和谩骂中发泄情绪，虽然有时我也会沉不住气，去阴阳别人，但是毕竟也是个人，没办法，点到即止，调整好心态之后，还是要回到上面的状态。
呃，跑题了。。。
我想说，认可不同的观点不难，因为这世上并不是只有一种观点。
而认识到自己错误的时候，认个错也不难，意识到错误并改正，就是提升的开始。
我经常和别人说，我同你交流，并不是想用我的观点打败你，如果你的观点可以从逻辑上驳斥我，那么我就会像你道歉，并且转化成和你一样的观点。
普通人不认错，没有任何好处，只有独裁者不认错，才有好处。
那是因为他一旦认错，合法性就会受到威胁，而普通人则没这个必要，普通人理应发现自己的错误，并尝试理解他人。
詹姆斯·C·斯科特在《支配与抵抗艺术》一书里，引用了霍布斯·鲍姆的观点“拒绝理解，也是阶级斗争的一种形式。”用在这里，虽然有些望文生义的意味，但是用在这里确实恰到好处。
阶级斗争一直存在，无论是行为上的，还是意识上的，所以一切变好的开端，就应该从个体与个体之间的理解开始。
可是如果一个人的心中确实只有两个人，一个是我，一个是他人，那这个世界也只能有两个国家，一个是中国，一个是外国。
稍微喝了点酒，总想表达一些东西，就写到这里吧！内容又多又散，估计各位大佬会看不下去，见谅啊。
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